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︎ (em breve)

Pedagogia das sementes


1. Liberdade

As patentes sobre a vida e as novas biotecnologias são as ferramentas do imperialismo de hoje e são uma parte essencial da “constituição” global chamada de regras de livre comércio da OMC (Organização Mundial do Comércio) na forma de Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados
ao Comércio (TRIPs). A frase “Relacionado ao Comércio” teve que ser fortemente ligada à propriedade intelectual, precisamente porque a propriedade intelectual não tem lugar em um tratado comercial e as patentes não deveriam ter sido estendidas para cobrir formas de vida, como estavam sob a Lei 27.3 (b) do TRIPS, que força países patentear formas de vida, em particular microorganismos e plantas e animais geneticamente modificados. Essas regras e leis foram feitas por e para empresas. Como u porta-voz da Monsanto afirmou sobre a redaçã do TRIPS "nós éramos o paciente, o diagnosticador, o médico".

Patentes da vida são um sistema de controle total. Eles permitem que as empresas reivindiquem a propriedade sobre formas de vida - microorganismos, plantas, animais. Eles permitem que as empresas definam os atos de salvar e compartilhar sementes como "crimes de propriedade intelectual". E eles permitem que o crime da biopirataria - o roubo do conhecimento tradicional e da biopirataria seja tratado como um direito.

Uma patente é um direito exclusivo de possuir, fabricar, vender, produzir, usar um produto patenteado.

Uma patente sobre sementes implica que um agricultor que salva sementes é um "ladrão de propriedade intelectual". Mas isso significa mais. Um sistema no qual as sementes se tornaram um monopólio corporativo, um sistema no qual algumas empresas controlam o suprimento de sementes é, na verdade, um sistema de escravidão para os agricultores. Onde a liberdade das sementes desaparece.

A Revolução Verde foi um exemplo da destruição deliberada da diversidade. As novas biotecnologias estão repetindo e aprofundando essas tendências, ao invés de revertê-las. Além disso, as novas tecnologias, combinadas com os monopólios de patentes, empurrados pelos regimes de direitos de propriedade intelectual no GATT / OMC e em outras plataformas comerciais, ameaçam transformar a diversidade de formas de vida em mera matéria-prima para a produção industrial e lucros ilimitados.

Ameaçam simultaneamente a liberdade regenerativa de diversas espécies e a economia livre e sustentável de pequenos camponeses e produtores, baseada na diversidade da natureza e em sua utilização. A semente, por exemplo, se reproduz e se multiplica. Os agricultores usam sementes tanto como grãos quanto na safra do próximo ano. As sementes são gratuitas, tanto no sentido ecológico de se reproduzir, quanto no sentido econômico de reproduzir os meios de subsistência dos agricultores. Essa liberdade de sementes é, no entanto, um grande obstáculo para as empresas de sementes. Se o mercado de sementes tiver que ser criado, a semente deverá ser transformada materialmente, para que a reprodutibilidade seja bloqueada e seu status seja alterado legalmente, de modo que, em vez de ser propriedade comum das comunidades agrícolas ela se torne propriedade privada patenteada. 

texto original http://navdanya.org
2. Sementes

Sem sementes, não se pode produzir, então precisamos de sementes para cultivar qualquer colheita. Hoje, a semente tornou-se uma grande área problemática para os agricultores, pois as empresas multinacionais de todo o mundo a transformaram em um meio de ganhar muito dinheiro.

Normalmente, os agricultores cultivam suas colheitas a cada estação, mas agora, com o novo desenvolvimento, poucos agricultores economizam sementes. Com o tempo, alguns dos agricultores perderam a habilidade de salvar sementes, enquanto outros se tornaram dependentes do mercado das empresas de sementes, que frequentemente promovem sementes híbridas.

As sementes polinizadas abertas locais são a resposta para qualquer tipo de problema relacionado às sementes, seja relacionado ao clima ou problemas relacionados a doenças e pragas.  Essas variedades precisam continuar sendo selecionadas e aprimoradas para atender às demandas e condições de nossos ambientes em constante mudança e às pressões do mercado. Atualmente, as sementes orgânicas produzidas localmente estão em alta demanda e é definitivamente um campo florescente, pois a demanda por sementes orgânicas de alta qualidade está aumentando ano após ano com a demanda de alimentos orgânicos no mercado, como resultado do aumento dos problemas de saúde e conscientização entre os países. 

Muitas sementes evoluídas pelos agricultores foram perdidas devido à ignorância, durante guerras ou desastres naturais, como incêndio, inundações, terremotos, deslizamentos de terra, tsunami, seca ou como resultado de estradas, represas, urbanização e outras atividades de desenvolvimento e também devido a a adoção de novos métodos agrícolas, especialmente o uso excessivo de produtos químicos e sementes das empresas que respondem aos insumos. Fora isso, novas políticas e leis também estão incentivando as pessoas a mudar de semente, o que acaba resultando na perda de sementes evoluídas (crioulas).

Salvar a própria semente significa coletar suas próprias para ter estas em casa, para o plantio da próxima temporada. Salvar sementes não apenas tornará os agricultores auto-suficientes, como também poderá salvar sementes de sua própria escolha e economizar dinheiro que, de outra forma, eles estavam pagando às empresas. Dessa forma, eles podem ajudar a conservar a diversidade e salvar as variedades tradicionais do patrimônio. As sementes locais também estão bem adaptadas às condições locais, portanto, salvá-las garantirá a disponibilidade dessas sementes resilientes ao clima adaptadas localmente. Os agricultores também continuam melhorando suas sementes e trocam ou doam para seus parentes, vizinhos e amigos.

texto original: http://navdanya.org


3. Das plantas, ou da vida do espírito

Elas não têm mãos para manejar o mundo, e, no entanto, seria difícil encontrar agentes mais hábeis na construção de formas. Como as plantas não são apenas os artesãos mais finos do nosso cosmos, são também as espécies que abriram para a vida o mundo das formas, a forma de vida que fez do mundo o lugar da figurabilidade infinita. Foi através das plantas superiores que a terra firme se afirmou como o espaço e o laboratório cósmico de intervenção de formas e modelagem da matéria.
    A ausência de mãos não assinala uma falta, mas antes a consequência de uma imersão sem resto na própria matéria, que elas modeladam incessantemente. As plantas coincidem com as formas que inventam: todas as formas são para elas declinações do ser e não apenas do fazer e do agir. Criar uma forma significa atravessá-la - com todo seu ser, como se atravessam idades ou etapas da própria existência. A abstração da criação e da técnica - que são capazes de  transformar as formas sob a condição de excluir o criador e o produtor do processo de transformação - uma planta opõe a imediatez da metamorfose: engendrar significa sempre se transformar.
Aos paradoxos da consciência, que só sabe figurar formar sob a condição de distingui-las de si mesma e da realidade de que são os modelos, uma planta opõe a intimidade absoluta entre sujeito, matéria e imaginação: imaginar é se tornar o que imagina.
    Não se trata exclusivamente de intimidade da imediatez: a gêneses das formas atinge nas plantas uma intensidade inacessível a qualquer outro vivente. Diferentemente dos animais superiores, cujo desenvolvimento se interrompe assim que o indivíduo chega a sua maturidade sexual, as plantas não param de se desenvolver e crescer, mas, sobretudo, não param de construir novos órgãos e novas partes do seu próprio corpo (folhas, flores, parte do tronco, etc.) de que foram privadas ou de que elas próprias se livraram. Seus corpos são uma indústria morfogenética ininterrupta.  A vida vegetativa é o alambique cósmico da metamorfose universal, a potencia que permite a toda forma de nascer (se construir a partir de indivíduos que têm uma forma diferente), se desenvolver (modificar sua própria forma no tempo), se reproduzir diferenciando-se (multiplicar o existente sob a condição de o modificar) e morrer (deixar o diferente triunfar sobre o idêntico). A planta é o transdutor que transforma o fato biológico do ser vivo em problema estético e transforma e faz desses problemas uma questão de vida e  de morte. 
    É por isso também que, antes da modernidade cartesiana que reduziu o espírito a sua sombra antropomórfica, as plantas foram consideradas por séculos como uma forma paradigmática da existiencia da razão.  De um espírito que se exerce a modelagem de si mesmo. A medida dessa coincidência era a semente.  Na mente, de fato, a vida vegetativa demonstra toda a sua racionalidade: a produção de uma determinada ocorre a partir de um modelo formal e sem o menor erro.2 Trata-se de uma racionalidade análoga à da práxis ou da produção. Porém, mais profunda e radical, pois concerne aos cosmos em sua totalidade e não exclusivamente a um indivíduo vivo: é a racionalidade que engaja o mundo no devir de um vivente singular. Em outros termos, na semente, a racionalidade não é mais uma simples função do psiquismo (seja ela animal ou humano) ou o atributo de um único ente, mas um fato cósmico. É o modo de ser e a realidade material dos cosmos. Para existir,  a planta deve se confundir com o mundo, e só pode fazer isso na forma de semente: o espaço em que o ato da razão coabita com o devir matéria.

COCCIA, Emanuele - A vida das plantas.









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